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<title>Tsukuyomi</title>

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<h1 id="firstHeading" class="firstHeading mw-first-heading"><span class="mw-page-title-main">Tsukuyomi</span></h1>

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<p><b>Tsukuyomi</b> no mikoto oder auch <b>Tsukiyomi</b> no mikoto, <b>Tsuki</b> no kami und <b>Tsukiyumi</b> no mikoto (<a href="Japanische_Schrift" title="Japanische Schrift">jap.</a> <span lang="ja-Jpan" class="Jpan">ツク(キ) ヨ(ユ)ミ</span> (<a href="Kojiki" title="Kojiki">Kojiki</a>: <span lang="ja-Jpan" class="Jpan">月読命</span>; <a href="Nihonshoki" title="Nihonshoki">Nihonshoki</a>: <span lang="ja-Jpan" class="Jpan">月読(夜見)尊、月弓尊</span>)) ist ein männlicher <a href="Kami" title="Kami">Kami</a> in der Mythologie des <a href="Shint%C5%8D" title="Shintō">Shintō</a>. Er ist der Bruder von <a href="Amaterasu" title="Amaterasu">Amaterasu</a> und <a href="Susanoo" title="Susanoo">Susanoo</a> und wurde aus dem rechten Auge <a href="Izanagi" class="mw-redirect" title="Izanagi">Izanagis</a> geboren, als dieser sich nach seinem Gang in die Unterwelt rituell wusch. Von seinem Vater bekam Tsukuyomi folgenden Auftrag: „Deine Hoheit soll das Nachtbeherrschte Land regieren!“ <sup id="cite_ref-1" class="reference"><a href="#cite_note-1"><span class="cite-bracket">[</span>1<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>

</p><p>Sein Name bezieht sich aller Wahrscheinlichkeit nach auf den <a href="Lunarkalender" title="Lunarkalender">Lunarkalender</a> (<i>tsuki</i> bedeutet „Mond“ oder auch „Monat“; <i>yomi</i> könnte sowohl „Unterwelt“ als auch „Nacht“ oder „Dunkelheit“ bedeuten, wird aber gemeinhin vom Verb <i>yomu</i> (vormodern „zählen“, heute „lesen“) abgeleitet). <a href="Karl_Florenz" title="Karl Florenz">Karl Florenz</a> übersetzt mit „Mondnacht“, „Mondnächtler“, „Mondenzähler“ und „Zeitzähler“.

</p><p>Die im 12. Jahrhundert am <a href="Ise-jing%C5%AB" title="Ise-jingū">Ise-jingū</a> abgefasste Schrift <i>Yamato-bime-seiki</i> zeigt ihn in einer Illustration als einen auf einem Pferd reitenden Mann. Innerhalb des <a href="Shinbutsu-Sh%C5%ABg%C5%8D" title="Shinbutsu-Shūgō">shintō-buddhistischen Synkretismus</a> wurde er auch oft dem Buddha <a href="Amitabha" title="Amitabha">Amida-nyorai</a> gleichgesetzt.

</p><p>Im Gegensatz zu seinen Geschwistern wird Tsukuyomi in den Mythen kaum erwähnt. Eine Ausnahme bildet lediglich eine Episode in einer alternativen Nihonshoki-Version (I, 27), der zufolge er die Nahrungs-Kami Ukemochi erschlug. Allen anderen Texten zufolge war dies jedoch Susanoo. In dieser alternativen Version wird auch die Opposition von Tag und Nacht damit begründet, dass die Sonnen-Kami Amaterasu von Tsukuyomis Tat so angewidert war, dass sie verkündete, nie wieder sein Gesicht sehen zu wollen.

</p>

<p>Nichtsdestoweniger wird Tsukuyomi in vielen <a href="Shint%C5%8D-Schrein" title="Shintō-Schrein">Schreinen</a> verehrt. Die bedeutendsten sind die zwei Tsuki-yomi-no-miya (beides <i>bekkū</i>) in den beiden Haupt-Schreinen des Ise-jingū. In diesen wird er zusammen mit seinem eigenen <i><a href="Mitama" title="Mitama">ara-mitama</a></i> verehrt. Sein <i><a href="Shintai" title="Shintai">shintai</a></i> ist ein Spiegel.

</p><p>Als Haupt-Kami findet Tsukuyomi Verehrung unter anderen in folgenden Schreinen: im Toda-mura Gassan-Schrein, im <a href="Drei_Berge_von_Dewa" title="Drei Berge von Dewa">Dewa-san-zan</a> Gassan-Schrein, im Masuda-machi Gassan-Schrein (<a href="Pr%C3%A4fektur_Akita" title="Präfektur Akita">Präfektur Akita</a>), in diversen Tsuki-yomi-jinja (Kizukuri-machi, <a href="Pr%C3%A4fektur_Aomori" title="Präfektur Aomori">Präfektur Aomori</a>; Kushira-machi; Nishi-sakura-jima), im Agetsu-Schrein, im Asuka-hachiman-sha, und im Ōsasa-Schrein.

</p><p>Den <i>honden</i> teilt er sich im Imamiya-ebisu-Schrein (Naniwa-ku, <a href="Osaka" title="Osaka">Osaka</a>) mit Waka-hiru-me, Koto-shiro-nushi, Amaterasu und Susanoo; im Matsue Rokusho-Schrein mit Amaterasu, Susanoo, Izanagi, Izanami und Ō-namuchi; im Takahara-Schrein (<a href="Pr%C3%A4fektur_Tochigi" title="Präfektur Tochigi">Präfektur Tochigi</a>) mit Ō-namuchi, Koto-shiro-nushi und Saruda-hiko.

</p>

<p>Weitere Nebenschreine (namens Tsuki-yomi-jinja) sind ihm unter anderen gewidmet im <a href="Nagata-Schrein" title="Nagata-Schrein">Nagata-Schrein</a> (<a href="Nagata-ku_(K%C5%8Dbe)" title="Nagata-ku (Kōbe)">Nagata-ku, Kōbe</a>), im <a href="Hirota-Schrein" title="Hirota-Schrein">Hirota-Schrein</a> (<a href="Nishinomiya" title="Nishinomiya">Nishinomiya</a>) und im <a href="Matsunoo-Schrein" title="Matsunoo-Schrein">Matsunoo-Schrein</a> (<a href="Ky%C5%8Dto" title="Kyōto">Kyōto</a>), sowie zusammen mit Amaterasu im <a href="Kumano_Hong%C5%AB-Taisha" title="Kumano Hongū-Taisha">Kumano Hongū-Taisha</a>.

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<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Quellen">Quellen</h2></div>

<li id="cite_note-1"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-1">↑</a></span> <span class="reference-text"><a href="Karl_Florenz" title="Karl Florenz">Karl Florenz</a>: <i>Die historischen Quellen der Shinto-Religion</i>. Vandenhoeck & Ruprecht, Göttingen und Leipzig 1919, S. 30.</span>

</li>

</ol>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Weblinks">Weblinks</h2></div>

<ul><li>Mori Mizue: <a rel="nofollow" class="external text" href="http://eos.kokugakuin.ac.jp/modules/xwords/entry.php?entryID=159">„Tsukuyomi“</a>. In: <i>Encyclopedia of Shinto.</i> <a href="Kokugakuin" title="Kokugakuin">Kokugaku-in</a>, 12. Mai 2005 (englisch)</li></ul></div><div><div class="zim-footer">

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